La igualdad plena de derechos para las diversidades sexuales y de género no está conseguida en ningún lugar del mundo, pero hay territorios donde la situación es más sangrante que en otros. Con ayuda de una introducción de ObEti (Observatorio Ético Internacional) y de la mano del Frente de Liberación SExual Madrid Sur, analizamos las realidades de distintos países del mundo y su situación en cuanto a derechos LGTBIQ+ el pasado 10 de julio en La Libre de Barrio (Leganés). La mesa redonda, abierta a la partcipación de tod@s l@s asistentes recogió todas las opiniones y relatos de quienes desearon participar.
lunes, 18 de julio de 2016
Mesa redonda "Derechos LGTB en el mundo" - 10 julio
La igualdad plena de derechos para las diversidades sexuales y de género no está conseguida en ningún lugar del mundo, pero hay territorios donde la situación es más sangrante que en otros. Con ayuda de una introducción de ObEti (Observatorio Ético Internacional) y de la mano del Frente de Liberación SExual Madrid Sur, analizamos las realidades de distintos países del mundo y su situación en cuanto a derechos LGTBIQ+ el pasado 10 de julio en La Libre de Barrio (Leganés). La mesa redonda, abierta a la partcipación de tod@s l@s asistentes recogió todas las opiniones y relatos de quienes desearon participar.
viernes, 6 de mayo de 2016
Jornadas Feministas de Fuenlabrada
El Frente de Liberación Sexual Madrd-Sur organizará durante los días 7, 8 y 13 de mayo en Fuenlabrada una serie de charlas-coloquio con el objetivo de reflexionar sobre el feminismo y los debates existentes en su seno.
Bajo el nombre de 'Jornadas Feministas', dicha plataforma pretende que temas como el trabajo sexual, la memoria histórica o el movimiento LGTBI se observen y discutan desde una perspectiva feminista, incluyendo a la mujer como sujeto activo y autónomo, y no como mero tema de discusión, en los temas que le conciernen.
Desde la asociación se considera que las ''jornadas son necesarias para la generación de conciencia'' debido a que ''las agresiones que constantemente sufren las mujeres denotan un profundo retraso y un machismo fuertemente arraigado en la sociedad'', siendo necesaria, según el colectivo, ''una perspectiva feminista para romper con los esquemas patriarcales que nos rigen''.
Las mesas se realizarán en el espacio del Huerto del Cura y tratarán el sábado día 7 sobre trabajo sexual, previa visualización de la película Princesas, de Fernando León de Aranoa y con la presencia del colectivo Hetaira; el domingo 8 será sobre Memoria Histórica, con al presencia de Ana Mata, del Frente de Feminismo del Partido Comunista de Madrid; y viernes día 13 sobre el movimiento LGTBI en su relación con el feminismo. Las jornadas concluirán el día 13 a partir de las 20:00 con una fiesta-concierto en el Espacio Joven ''La Plaza'', con la presencia de las artistas Drika y María Al Son del Pez.
Calendario:
Mesa de Trabajo Sexual: 7 de mayo a las 17:00 en el Huerto del Cura. Visualización de Princesas con la presencia del colectivo Hetaira.
Mesa de Memoria Histórica: 8 de mayo a las 19:00 en el Huerto del Cura.
Mesa de Feminismos y LGTBI: 13 de mayo a las 18:30 en el Huerto del Cura.
Fiesta-Concierto de cierre: 13 de mayo a las 20:00 en el Espacio Joven ''La Plaza''.
lunes, 25 de abril de 2016
Concentración antitaurina Fuenlabrada
El Frente de Liberación Sexual de Madrid Sur, apoya al colectivo Peña antitaurina de Fuenlabrada en el acto que se celebrará en esta ciudad en contra de los espectáculos taurinos. Será el día 7 de Mayo, a las 11, en la Plaza de la constitución de Fuenlabrada.Además de la concentración, podrás disfrutar de la actuación de "A flor de piel"¡No te quedes indiferente ante la tortura animal, actúa!
martes, 1 de marzo de 2016
Actas de las asambleas del FLSMSur
Pinchando en los distintos meses os podéis descargar las actas de nuestras asambleas:
2016
10 de febrero
30 de marzo
21 de abril
28 de mayo
2015
20 de enero
15 de febrero
12 de marzo
12 de abril
17 de mayo
06 de junio
19 de septiembre
28 de noviembre
2014
02 de enero
07 de febrero
10 de mayo
27 de julio
06 de septiembre
30 de noviembre
2016
10 de febrero
30 de marzo
21 de abril
28 de mayo
2015
20 de enero
15 de febrero
12 de marzo
12 de abril
17 de mayo
06 de junio
19 de septiembre
28 de noviembre
2014
02 de enero
07 de febrero
10 de mayo
27 de julio
06 de septiembre
30 de noviembre
lunes, 22 de febrero de 2016
SOMOS TRANSMARIBIBOLLERAS. NOS FOLLAMOS EL LENGUAJE.
Desde el Frente de Liberación Sexual Madrid Sur queremos aclarar nuestro uso de ciertas palabras y expresiones públicamente para que no vuelva a quedar lugar a dudas sobre las intenciones con las que manejamos el lenguaje.
En primer lugar no debe chocar que utilicemos el género femenino como neutro o por defecto ya que el origen de esta postura emana de nuestras convicciones y militancias feministas. Rechazamos que el uso del plural masculino traiga siempre consabido que podamos estar refiriéndonos a todo un grupo de gente independientemente del sexo de las integrantes de dicho grupo. Creemos que esta práctica tan fomentada por la academia a lo largo de los siglos invisibiliza a las mujeres (cis o trans) y planteamos con el uso del femenino por defecto una resistencia linguística al respecto.
Por otro lado, nos encontramos en demasiadas ocasiones con una extrañeza, cuando no con una feroz reacción, ante nuestra habitual sustitución de los vocablos gay, lesbiana, homosexual por marica, maricón, bollera, etc. Debemos explicar (una vez más) que no rechazamos los primeros, pero que preferimos usar los segundos por una dinámica de reapropiación del lenguaje.
Nuestra entidad, a la que además de LGTBI también nos gusta llamar transmaribibollera, se define como anticapitalista y como tal entendemos que debemos hacer una crítica linguística ante la imposición que el propio capital hace de nuestro lenguaje para asumirlo, mercantilizarlo y, ya de paso, comercializarnos, mercantilizarnos y engullirnos también a nosotras. En las últimas décadas hemos asistido al triste espectáculo de cómo el capitalismo ha visto un campo de negocio con la comunidad LGTBI y se ha esforzado en colocarnos esas etiquetas para las transmaribibolleras que encajan con sus esquemas y esterotipos, mientras que han dejado que términos como bollera o maricón queden enquistados en la sociedad como meros insultos para quienes no encajamos. Así, nos gusta reapropiarnos linguísticamente de términos originalmente reservados al insulto y a la descalificación para denominarnos a nosotras mismas como un arma de resistencia anticapitalista. Desde nuestra posición, bollera o maricón/marica nunca más serán insultos. El insulto queda reservado a la intención con la que se utilizan las palabras y no a las palabras en sí. La resistencia del capital y de los sectores reaccionarios (aunque en público se esfuercen en mostrarse gayfriendly sin conseguirlo) ha quedado patente, por ejemplo, en una discusión tenida hace poco desde nuestra cuenta de la red social Twitter con gente cercana a Nuevas Generaciones del PP de Fuenlabrada, en la que entró al trapo la propia NNGG-Fuenlabrada como tal. El tweet en sí podía ser dudoso por el espacio en el que fue lanzado, donde es muy difícil explicar todo lo que exponemos en este comunicado, pero de ninguna manera lo consideramos erróneo ya que al llamar a un homosexual maricón no consideramos estar insultando a nadie. El verdadero problema es ser maricón de derechas, como ser hetero de derechas, como ser perro de derechas (Hola, Pecas), etc. NUNCA ser maricón, trans, bi, bollera, inter, etc. ¡Faltaría más!
Pero queridas capitalistas ultracorrectas, sentimos decepcionaros si de pronto estabáis atisbando una explosión de originalidad por nuestra parte. La tradición y técnica de la reapropiación del lenguaje viene de muy antiguo y tuvo una de sus explosiones más sonadas en los disturbios de Stonewall en 1969 (origen del Orgullo LGTBI del que tanto le gusta a las empresas y al sistema sacar tajada sangránonos hasta la última gota de nuestra preciosa, brillante y combativa sangre fucsia). Porque quienes se enfrentaron cuatro noches seguidas a la policía de la Gran Manzana no fueron las fuerzas burguesas del incipiente lobby homosexual neoyorquino representado por la Matachine Society, sino las sin-voz. Las clases trabajadoras que no tenían dinero para pagar su protección y se escondían en la clandestinidad del Village en antros con garrafón y condiciones de legalidad dudosa controlados por la mafia. Es de ahí de donde venimos. Y es de ahí cuando el hasta entonces insulto queer se convirtió en una bandera al grito de We are queer, we are here.
Así que seguiremos nombrándonos como nos dé la gana, seguiremos considerando a las cosas por el nombre que queramos, despojando a las palabras de su insulto primigenio, retorcido y manipulado y no asomará a nuestros rostros ni gota de vergüenza al asumirnos transmaribibolleras pública y orgullosamente. Pero tú, querida hetero, si osas utilizar esos términos para referirte a nosotras, sí tendrás que medir muy bien los contextos, los interlocutores, los tonos y, en definitiva, la intención. Porque no eres de la tribu, estás en desventaja jugando en este campo, y eres TÚ la que tiene mucho que explicar y demostrar.
FRENTE DE LIBERACIÓN SEXUAL MADRID SUR
viernes, 4 de diciembre de 2015
viernes, 30 de octubre de 2015
CONCLUSIONES ACTO CONTRA AGRESIONES LGTBIFÓBICAS (19/09/2015)
El mayor número de denuncias de agresiones lgtbifóbicas en los últimos años responde a la polarización social actual, de tal manera que se puede afirmar que ha habido un aumento de las agresiones lgtbifóbicas pero también un aumento de la cobertura legal ante estas y, por tanto, un aumento del porcentaje de gente que las denuncia.
La violencia transmaricabibollofóbica se puede dar de muchas formas, no sólo en forma de agresión física. Algunas de las otras formas pueden ser:
• Robo y ataque a símbolos de la lucha LGTBI, como el robo de la bandera de libertad sexual que se produjo en la caseta de Ganar Fuenlabrada durante las fiestas patronales de 2015.
• El constante ataque a la palabra ''matrimonio'' por parte del Partido Popular para no apoyar el matrimonio igualitario.
• La violencia institucional: el papel fundamental de las instituciones hace que sea necesario destacar este tipo de violencia.
•La negación de la participación política de los colectivos LGTBI en cualquier ámbito de la administración es un ejemplo repetido. Como ejemplo concreto, en las fiestas patronales de Alcalá la policía local retiró una pancarta a la asociación DiversAH que sólo pedía el fin de la LGTBIfobia en su ciudad.
• La diferenciación de los roles de género y los parámetros de la heteronorma fomentan la masculinidad y, en consecuencia, la violencia física. Es necesario, por tanto, combatir el heteropatriarcado desde la educación de base.
• El clasismo produce homofobia dentro del mismo colectivo LGTBI y las consecuencias sociales del capitalismo son también lgtbifobia, puesto que las lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales encontramos una mayor problemática ante este sistema económico al que nos enfrentamos: estamos más expuestas a la precarización de los contratos y las dos últimas reformas laborales -bajo gobiernos del PSOE y del PP- dan un mayor poder al empresario para que pueda haber despidos lgtbifóbicos. Además, los recortes en educación, en sanidad o los desahucios son también grandes problemáticas de las transmaribibolleras. En definitiva, no se puede terminar con el heteropatriarcado bajo el capitalismo.
• El concepto de 'normalidad' es también violencia lgtbifóbica, puesto que no buscamos encajar en una norma u otra sino la libertad sexual completa.
• El lenguaje debe ser cuidado, ciertas expresiones o cierta utilización del lenguaje puede ser machista o lgtbifóbico.
La principal causa de esta violencia fisica contra las personas lesbianas, transexuales, gays, bisexuales e intersexuales es la incultura, especialmente en las generaciones más antiguas, la cual produce un gran miedo a la diferencia. Las generaciones más antiguas están más sumidas en la cultura del heteropatriarcado, cultura productora de todas las violencias anteriormente citadas.
El FLSMSur no se hace resnsabe de las opiniones de as personas que aparecieron en este acto
La violencia transmaricabibollofóbica se puede dar de muchas formas, no sólo en forma de agresión física. Algunas de las otras formas pueden ser:
• Robo y ataque a símbolos de la lucha LGTBI, como el robo de la bandera de libertad sexual que se produjo en la caseta de Ganar Fuenlabrada durante las fiestas patronales de 2015.
• El constante ataque a la palabra ''matrimonio'' por parte del Partido Popular para no apoyar el matrimonio igualitario.
• La violencia institucional: el papel fundamental de las instituciones hace que sea necesario destacar este tipo de violencia.
•La negación de la participación política de los colectivos LGTBI en cualquier ámbito de la administración es un ejemplo repetido. Como ejemplo concreto, en las fiestas patronales de Alcalá la policía local retiró una pancarta a la asociación DiversAH que sólo pedía el fin de la LGTBIfobia en su ciudad.
• La diferenciación de los roles de género y los parámetros de la heteronorma fomentan la masculinidad y, en consecuencia, la violencia física. Es necesario, por tanto, combatir el heteropatriarcado desde la educación de base.
• El clasismo produce homofobia dentro del mismo colectivo LGTBI y las consecuencias sociales del capitalismo son también lgtbifobia, puesto que las lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales encontramos una mayor problemática ante este sistema económico al que nos enfrentamos: estamos más expuestas a la precarización de los contratos y las dos últimas reformas laborales -bajo gobiernos del PSOE y del PP- dan un mayor poder al empresario para que pueda haber despidos lgtbifóbicos. Además, los recortes en educación, en sanidad o los desahucios son también grandes problemáticas de las transmaribibolleras. En definitiva, no se puede terminar con el heteropatriarcado bajo el capitalismo.
• El concepto de 'normalidad' es también violencia lgtbifóbica, puesto que no buscamos encajar en una norma u otra sino la libertad sexual completa.
• El lenguaje debe ser cuidado, ciertas expresiones o cierta utilización del lenguaje puede ser machista o lgtbifóbico.
La principal causa de esta violencia fisica contra las personas lesbianas, transexuales, gays, bisexuales e intersexuales es la incultura, especialmente en las generaciones más antiguas, la cual produce un gran miedo a la diferencia. Las generaciones más antiguas están más sumidas en la cultura del heteropatriarcado, cultura productora de todas las violencias anteriormente citadas.
El FLSMSur no se hace resnsabe de las opiniones de as personas que aparecieron en este acto
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